物同阴阳在，人与天地参从风水文化意象看清代吉林城江山-中华易道文化研究会

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物同阴阳在，人与天地参从风水文化意象看清代吉林城江山
发布者：上传时间：2011-02-23

从考古发现的大量新石器时代聚落地资料佐证得知，选择背山面水，处河流边缘的聚落遗址最为普遍，无论是中原的仰绍文化遗址，还是东北的西团山文化遗址，均是如此。“人之居处，宜以大地山河为主”（《阳宅一十书》），这充分地表明人类追求自然的情怀，其居住之所与自然环境相适应。城市是社会经济、文化和人文发展的历史产物，城市的个体面貌反映历史的整体内涵。风水文化主要表现人与自然环境的和谐统一。

吉林市位于吉林省中东部，地处于长白山向松辽平原过渡地带，地势从？向西北逐渐坡降，发源于长白山天池的松花江低回漫转流贯城区，周围是起伏的长白山支脉，重峦叠嶂，群山环抱，依山带水，景色宜人。吉林城始建于康熙十二年（1673年），由调驻吉林乌拉的？古塔副都统安珠瑚监造。旧城据地形而建。城“南倚松花江，东、西、北三面竖木为端”，“周围有池（护城河），池外有土墙为边，边墙东西各倚江岸”，“周七里，一百八十步——”《吉林通志》，乾隆七年（1742年）重修同治六年（1867年）再次进行扩建，北墙向北扩展一里许，南部江堤因嘉庆十八年（1814年）被水冲塌筑寸：重修后改为长5里许的木栅一道。另外三面城墙下部以土杈垛，墙上加砖砌3尺女儿墙，墙基加宽。光绪九年（1883年），又重修城墙，改毗为砖，上筑垛口城内街路纵向者皆么将军署（现市政府位置）为：户心早辐射状；横向街路，依松花江流向多呈曲势。因城内道路坎坷难行，故“俱用木版（方）铺垫”或以桥相连。在风水家眼里，大自然是一种通人性的有灵机体，并且按人的比例组合。这是天人合一观念在风水小的体现。中国城市的规划设置，注重对自然环境的优选，清代吉林城亦不例外。由于吉林：川环境的特殊性，因而有其自身的风水效应和追求取向。风水学的乾思想之一为龙脉。风水学中常常把地下流动之气描绘成龙的形象，具体的便是山。沿龙脉行进于地中的“生气”，是指大地同人样亦有经络位，有经络学位的地方是生气连贯和生气出露的地方。应保持生气旺盛，不得让地中生气散逸。古人通过选择良好的地形来达到“聚之使不散，行之使有止”的目的（《葬书》）。所以，清代吉林城的选址是寻求“势远形深者，气者俯也”（《葬书》），生气充溢永驻大地。就龙脉而论，吉林处于呈“人”字形排列的大兴安岭和小兴安岭两大电脉之南麓。吉林城东南部的长白山地，是百多条发源于长白山的平行IU脉组成，以张广岭为依托；威虎岭、龙岗山脉北端成为吉林城的东南屏障；东部、南部属于西老爷岭利哈达岭为中轴线的低山丘陵地区，地势平阔。松花江由尔南穿过众多东北至西南走向的山脉，环曲流经吉林城。这正与风水龙脉优选原则相吻合。

传统城市选址中，是绝对不能忽视水的重要作用的，“水随山而行，山界水而止。”因为水与山不可分离。因此，非临水建城，既引水入城，总之有城必有水。吉林城南有弯环朝抱之水，“气乘风则散，界水则止”（《葬书》），水能聚气，特别是呈环抱状的水更是如此，中国古代城市选址绝大多数均是以河流的弯曲之处为首选。由此可见，发源于长白山的松花江之水从山间流过迂曲吉林城中而绕其三面，直至出城，亦可视为吉林城流动的血液和跳动的脉搏。以水为血脉能造就出自然的钟灵毓秀和生气，水还可界分城市空间，从而形成丰富的空间层次及和谐的环境围合。吉林城的这种“金城环抱”，山河襟带之地的选址构成和规划布局思想、符合风水布局的原则，改善了城市的空间布局，同时亦满足了人们对滚滚财源的向往心理，另外，还有一个明显的优势，既是河流环抱可以获得舟楫之便。人们常说，吉林城东盘青龙（龙潭山）、西踞白虎（小白山）、南落朱雀（朱雀山）、北卧玄武（玄天岭、北山）乃是一处风水宝地。

清代吉林城的兴建，也主要是缘于政治和军事上的原因，《易经》中即有“设险以守其国”之语。清代吉林城“扼三省之要衡，为两京之屏障”（《吉林外纪》），是连接北方前线的纽带，康熙十三年（1674年）在此设吉林水师营，屯兵造船，其建城选址的目的亦不言而喻。

吉林城正处于恰似“易经”伏羲太极图中呈S形阴阳分界线的松花江水阳之北，背依玄天岭，附阴抱阳的位置上，砂交水会，藏风聚气，此形成了阴阳和合的平衡态势。山南水北的选址还基于地域的自然环境气候条件等原因，求取“热轴”的朝向，有利于取暖与节能。在选向的同时又选地势，包括地气和局部地区的小气候，玄天岭“冈峦起伏……城北一大屏障”（《吉林外纪》），可用其阻挡北部寒风，迎纳南部的阳光和暖湿气流。这种形势也为吉林带来了诸多的利益，松花江水滋润着这片肥沃的土地，调解气候，形成良好的生态，从而争取到最洼的风水效应。人常说，“近山而志高，临水而聪慧”。“山川粗秀，百里不同，此人生形性，所以有厚薄，轻重，清浊之异也”（《照胆经》）。因此说，不同的地理环境养育了不同的民族、不同的人，而不同的人产生了不同的相貌，不同的文化和不同的气质。吉林的山川生造就了吉林人的“性直朴，习礼让……文风巫振”（《吉林外纪》）的独特风貌。

人秉天地而生，与天时、地利不无关系，风水学认为“山主人，水主财”，所谓“物华天宝，地灵人杰”，“山清水秀出才子，穷山恶水出刁民”既是这个道理。人们崇尚、赞美自然之美，寄托着天人合一的人生思想，即与自然协和的人的精神，从而崇尚自然。这种自然的审美观，被古人升华成为一种“智者乐水，仁者乐山”，寄情于山水审美理想的艺术哲学。

风水对中国古代城市的形成与发展产生了深刻影响。各种聚落的选址、朝向、空间结构及景观构成，均有独特的环境意象和深刻的人文含义，试图表现出一种将天、地、人三者紧密结合的有机整体思想。诚如所知，中国文化丰富多彩。尽管我们生活地的水土和气候也许有很大不同，尽管风水这一技术已相当古老，但它仍有助下劣异我价的城市建设与规划。清代吉林城的选址及经营发展，充分体现了中国城市建设的规划思想、理论、方法与实践，其中包括风水理论。尽管风水理论带有浓重的迷信色彩，但在一定程度上它还是建立在科学的基础之上的，并且有其自身的实用性。从某种意义上讲风水实际上是一种地理、气象、生态、景观、规划和建筑等诸多学科的综合科学，其中不仅包含着先哲们的聪明才智，同时也积淀了浓郁的传统文化色彩，富含着朴素的美学成分。

[作者：中国风水文化联合会主席，中国姓名文化研究会，中华周易研究会副会长]

[此文是篇好文章。联系“吉林”城市的山形、地势、城址、建筑、结构和风水学的阴阳砂水、四神之理，边述边议，把一座老城作了示范性堪舆分析。近年来，不少地方召开一些易学会议，其中也有借开会之机，突出介绍了开会所在地的旅游色彩，却有论“易”达“经”（经济）之感。作者的一篇短文，在城市的风水分析之中令人可读、可思、可想，也起到诱人欲去吉林观览之作用。也可算一箭双雕。——耿奎评点]

尊姓：大名：性别：血型：生辰(公历):年月日点分
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